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  • 明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十)

    社会带来的封建迷信，不是佛教。直正的大乘佛教是对社会有益的。 　　龙华寺内，有少数不信教的职工，我也尊重他们不信教，但在思想上，他们也应尊重佛教徒的信仰，因为保护宗教信仰自由，团结教徒，赢得人心，对...早晚殿堂的寺庙修持生活。由于僧人与职工有约百余人，而且不断增加，管理上就需要有共同遵守的规章制度。这时上海佛教协会也制订了爱国公约。几年之后，中国佛教协会制订了“全国汉传佛教寺院管理办法”，政府部门也...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533082405.html

  • 见证历史 云居寺佛祖肉身佛舍利发掘经过图

    证实了我的推测，我们非常兴奋。 　　我先前进入雷音洞都没太注意地面，因此这次我们特意留心脚下。洞内地面由青石板铺成，走到大约正中位置时，我们却发现了方方正正的一块黄土地。前几天洞里维修，工人师傅落下... screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　1981年11月27日，房山云居寺雷音洞内出土2颗舍利，与北京灵光寺的佛牙舍利、西安法门...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386650.html

  • 风自敦煌

    这些作品看，他读过的六朝和初唐的书实在不少。有趣的是，有不少作品与敦煌发现的王梵志诗，不仅构思相近，而且连用语都相同。比如他的《贫穷问答歌》，描绘穷人破败的住所，褴褛的衣衫，里正的逼债，妻儿的啼号，...刮目而视的程度。在正仓院的御物之中，有亚西利亚的箜篌、东罗马的雕花玻璃、萨珊王朝波斯的漆胡瓶、印度的五色龙齿等许许多多文物。那里的一幅屏风画——《树下美人图》，其构图表现出波斯、印度以及中亚细亚诸国共...

    王晓平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187457.html

  • 宣化上人讲施耐庵子孙三代皆哑巴的因果

    什么是正的，什么是邪的——都不知道了，都迷失本性了，发狂了。 　　万劫沉沦身难翻：他造这样罪，教人万劫沉沦不能翻身，不能脱离地狱，而他自己也是万劫沉沦难脱地狱。可以说是他自己沉沦在地狱里，也... 　　身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看；看了之后都入迷了，也就好像抽鸦片烟，不抽就犯瘾了。所以虽然看来...

    宣化上人开示

    |因果|报应|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/20253196748.html

  • 实践与现观

    名现观。二、过去的事物已灭，未来的事物未生，都非全部真实，惟有现在正现起的事物体用俱全，可算全部真实。智慧湛寂，不落前后，契入现前现实具体事物，本事物的质量善巧处决，名现量智，但以现实具体事物为所观境...分别事物，都带有我执（主观）和法执（教条）的成分，正与客观事物的离言性相背，所以都是妄念。因此妄念即指通常所有的即使是属于善的或正的一切分别。怎样涤除妄念？在昼夜二十四小时中不分动止语默，遇到事物或某种...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750415.html

  • 实践与自由——虚云与中国佛教的精神

    要“救世”、“救人”。他只是随缘任运，碰上了，就做；做了，也并不居功，他从没有把那些苦心修复的寺庙当成自己的财产，他也从没有叫人感激他的意思。他的实践，直接地是出于他通过长期的“正的念正心”而养出的“...，广大普通的信众轻视佛理的研讨，缺乏佛教的正知正见，在盲修瞎炼中误入歧途而不自知；另一方面，佛教界在“人间佛教”的名义下把佛教世俗化，从而使佛教失去神圣性，而与商业、与资本、与政治权力结盟。后一方面的...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375257140.html

  • 学术兴盛与方法创新——论民国时期学术研究方法问题

    哲学的现成的思想或观念。他的“正的方法”和“负的方法”就是“新理学”中最富学术特色和价值的东西。民国时期，不独严复、胡适、冯友兰等人，几乎每一个有成就的学者在学术方法上都倾注了热情和自觉，都有自成一体的学术方法。这就是整个民国学术最有价值和意义之所在。 　　　　　　　　　三 　　社会转型、学术兴盛、方法创新是三位一体，互为因果的。民国时期正处于中国社会变迁、文化更替、风气转移的“贞下起元”之际，旧...

    薛 其 林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223659870.html

  • 论冯友兰的禅宗研究

    大乘空宗和老庄思想在方法上和由此方法达到的境界上的相似。方法上的相似指二者都擅用形而上学的负的方法。即冯所谓否定的方法。他将形而上学的方法分为正的方法和负的方法两种。“正底方法是以逻辑分析法讲形而上学...间接的，通过说明事物不是什么而使事物自身面目显露出来。他认为禅宗和道家都擅用这种方法，而西方哲学一贯侧重正的方法，缺少负的方法，他由此就特别强调负的方法，认为这是中西哲学可以互通对话，中国哲学可以补西学...

    黄　敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040370207.html

  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代（1）

    的高僧。南寺出了护命僧正、仲继律师、明诠僧都，以及隆光、贤应、三修等；北寺出了贤憬、玄宾两大僧都、善珠僧正、行贺大僧都、明福大僧都、修圆已讲，以及松室的仲算、喜多院的真喜等，其数甚多。只有华严宗、三论...胜虞推举护命、守印等人为“上首”，被称为“门下得其人”。护命僧正以后有延祥僧正和仲继律师。护命僧正是美浓[今枝阜县]人，俗姓秦氏，开始时在吉野山葺茅屋苦行，后得到天皇的器重，被任为僧正，承和元年[...

    村上专精

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html

  • 三論宗（上）——隋代佛家兩宗學說略述之一

    的，大論即「智度論」，是宗「大品般若經」的）。從這上面可看得出那時學風轉移的趨勢。隋代以前，佛學界曾經有過輕經重論以致混同大小乘的情況（這可參考周顒「鈔成實論序」），五衆一立，就矯正了這種偏失，同時也...獨步當時，並不是偶然的。　　三論宗由吉藏開創以後，幫他恢宏的有他同門的慧均和弟子慧遠。他門下知名的還有智拔、智凱、智命等。又有碩法師，傳元康，再傳道慈，成為日本三論宗的正傳。但这一宗在中國因為天台、...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293839992.html
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